WAWASAN AL-QUR`AN DALAM MODERASI BERAGAMA: PERKEMBANGAN PARADIGMA
Abstract
This study examines the development of the Qur'anic Study Paradigm, by knowing this development, one has a broad view and avoids radical and extreme attitudes. In addition, an anti-violence attitude in responding to differences, contextualization in understanding religious texts. This study uses a qualitative approach with the type of research library research, where researchers utilize various sources both primary and secondary contained in various journals, books and research results. Furthermore, data analysis was carried out. The development of interpretation from classical to contemporary cannot be separated from the historical roots where the Qur'an was understood by the early generations of Islam. In the classical era there were at least two stages in the study of the Qur'an, namely formative with Quasi-Critical reasoning or paradigms and affirmative with ideological reasoning. Post-Orientalism, criticism of the Qur'an became a prominent theme in the West. This phase is called transformative. This stage is called the reformative era with critical reasoning. Existing interpretation products are not taken for granted as 'truth'. However, they have begun to be criticized and questioned, while transformative means that interpretation is built to transform the people and to answer and solve real problems that are emerging and developing in society.Â
Keywords
Full Text:
PDFReferences
A’la, A. (2002). Melampaui Dialog Agama. Jakarta: Kompas
Al-Farmawi, A. A. (1988). Muqaddimah fÄ« al-Tafsir al-Mauá¸u’i, Cet. III; t.t
Al-Munawar, S. A. (1994). I’jaz al-Qur’an dan Metodologi Tafsir. Semarang: Dina Utama
Al-Munawar, S. A. (2013). Al-Qur’an Membangun Tradisi Kesalehan Hakiki. Jakarta: Ciputat Press
al-Qaththân, M. K. (1977). Mabâhits fi Ulûm al-Qur’ân, Mesir : Dâr al-Ma’ârif
al-Qaththân, M. K. (2016). Studi Ilmu-ilmu Qur’an, diterjemahkan Muzakkir AS, Bogor: Penerbit Litera Nusantara
Amal, T. A. (1996). Islam dan Tantangan Modernitas : Studi Atas Pemikiran Hukum Fazlurrahman, Bandung: Mizan
Armas, A. (2003). Pengaruh Kristen-Orientalis Terhadap Islam Liberal. Jakarta: Gema Insani
As-Sabuni, M. A. (2001). Al-Tibyân fi Ulûm al-Qur’ân. Jakarta: Pustaka Amani
As-Suyuti, J. A. (2004). Al-Itqan fi ‘Ulum Al-Qur’an. Cairo: Dar al-Hadis
Az-Å»ahabÄ«, M. H. (2004). Al-TafsÄ«r wa al-MufassirÅ«n. Maktabah Muş’ab Ibn ‘Umair al-IslÄmiyyah
Danial. (2019). “Corak Penafsiran al-Qur’an Periode Klasik Hingga Modernâ€, Jurnal Hikmah, 15(2), 250–282.
Djajasudarma, T. F. (1993). Semantik I: Pengantar Ke Arah Ilmu Makna. Bandung: Eresco
Fawaid, A. (2013). “Dinamika Kajian Al-Qur’an Di Barat Dan Dampaknya Pada Kajian Al-Qur’an Kontemporerâ€. Jurnal Nuansa, 10(2), 230-258.
Fazlurrahman. (2000). Cita-Cita Islam, Sufyanto dan Imam Musbikin (ed.), Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Febrisia, F. T. (2019). “Paradigma al-Qur’an Dalam Tradisi Keilmuan Islamâ€. el-Ghiroh, 16(01), 41-53.
Ghazali, A. M. (2009). Argumen Pluralisme Agama;Membangun Toleransi Berbasis al-Qur’an. Jakarta: Kata Kita.
Gusmian, I. (2015). “Paradigma Penelitian Tafsir al-Qurʼan di Indonesiaâ€. Jurnal Empirisma, 25(1), 12-21.
Hidayat, K. (1996). Memahami Bahasa Agama: Sebuah Kajian Hermeneutik. Jakarta: Paramadina
Ilyas,Y. (1997). Feminisme dalam Kajian Tafsir al-Qur’an Klasik dan Kontemporer. Yogyakarta : Pustaka Pelajar
Islam, K. N. (2020). “Moderasi Beragama di Tengah Pluralitas Bangsa: Tinjauan Revolusi Mental Perspektif Al-Qur’anâ€. Kuriositas: Jurnal: Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan, 13(1), 38-59
Kuntowijoyo. (2008). Paradigma Islam: Interpretasi untuk Aksi. Bandung: Penerbit Mizan
Martono, Nanang. (2015). Metode Penelitian Sosial (Konsep-konsep Kunci). Jakarta: PT Raja Grafindo Persada
Muhammad, Husein. (2007). Fikih Perempuan: Refleksi Kiai atas Wacana Agama dan Gender. Yogyakarta: LKiS
Muhsin, A. W. (1998). “Qur’an and Womanâ€, dalam Charles Kurzman (ed), Liberal Islam : A Source Book. New York : Oxford University Press
Mustaqim, A. (2008). Pergeseran Epistemologi Tafsir. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Mustaqim, A. (2010). Epistimologi Tafsir Kontemporer. Yogyakarta: LKiS, Yogyakarta
Mustaqim, A.. (2005). Aliran-Aliran Tafsir. Yogyakarta: kreasi wacana
Muzakki, A. (2016). “Sosiologi Gender: Poligami Perspektif Hukum Islamâ€. Lisan al-Hal: Jurnal Pengembangan Pemikiran dan Kebudayaan, 10(2), 353 - 371
Razi, A. F, Niswatur R. (2019). “Tafsir Klasik: Analisis Terhadap Kitab Tafsir Era Klasikâ€, Jurnal Kaca, 9(2), 148 – 167.
Rido, H. (2021). “Membangun Toleransi Beragama Berlandaskan Konsep Moderasi dalam Al-Qur’an Dan Pancasilaâ€. An-Natiq: Jurnal Kajian Islam Interdisipliner, 01(01), 75-88.
Robikah, S. (2019). “Pergeseran Paradigm Tafsir Al-Quran: Analisis Terhadap
Tafsir Feminis di Indonesiaâ€. Analisis: Jurnal Studi Keislaman, 19(01), 105-128
Rohman, N. (2016). “Anna M. Gade dan MTQ di Indonesia: Sebuah Kajian Metodologisâ€. Al-A’raf :Jurnal Pemikiran Islam dan Filsafat, 13(1), 110-124.
Said, E. (1993). Culture and Imprealism. New York: Vintage Book
Setiawan, N. K. (2007). “Orientalisme Al-Qur’an: Dulu, Kini dan Masa Datang,â€in Orientalisme al-Qur’an dan Hadithâ€. Yogyakarta: Nawesea Press
Suryadilaga, M.. (2010). Metodologi Ilmu Tafsir. Yogyakarta: Teras
Susanto, N. H. (2018). “Menangkal Radikalisme Atas Nama Agama Melalui Pendidikan Islam Substantifâ€. Nadwa: Jurnal Pendidikan Islam, 12(1), 65-88
Syafi’i, I. (2018). â€Transformasi Madzhab Qouli menuju Madzhab Manhaji Jama`iy dalam Bahtsul Masa`ilâ€. Asy-Syari’ah: Jurnal Hukum Islam, 4,(1), 19-29.
Syafi’i, I. (2019). “Niat al-Muqaranah al-Hakikiyyah Dan al-Muqaranah al-Urfiyyah Dalam Ibadah Shalat Perspektif Ulama Syafiiyyahâ€. Al-Istinbath : Jurnal Hukum Islam, 4(2), 177-194.
Syafrudin, U. (2017). Paradigma Tafsir Tekstual dan Kontekstual: Usaha Memaknai Kembali Pesan al-Qur’an. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Syamsuddin, S. (2013). “Pendekatan Orientalis dalam Studi al-Qur’an,†in Islam, Agama-Agama, dan Nilai Kemanusiaan; Festschrift untuk Amin Abdullah. Yogyakarta: CISForm
Ulya. (2017). Berbagai pendekatan dalam studi al-Qur’an Penggunaan Ilmu-Ilmu Sosial, Humaniora dan Kebahasaan dalam Penafsiran al-Qur’an. Yogyakarta: Idea PressYogyakarta
Zainuri, M. F.. (2019). “Moderasi Beragama di Indonesiaâ€. Intizar: Jurnal Raden Fatah, 25(2), 95-100.
Zarkasyi, H. F. (2011). “Tradisi Orientalisme dan Framework Studi al-Qur’anâ€. Jurnal Tsaqofah, 7(1), 1-30.
Zayd, A. N. H. (1993). Mafhum al-Nashsh: Dirâsah fî Ulûm al-Qur‟ân. Kairo: Al-Hay’ah al-Misriyah al-Ammah li al-Kitab
Zayd, A. N. H. (1994). Naqd al-Khithâb ad-Dînî, Kairo: Sina li an-Nasyr
Zenrif, M. F. (2008). Sintesis Paradigma Studi Al-Qur’an. Malang : UIN Malang Press
DOI: https://doi.org/10.33852/jurnalnu.v5i2.271
Refbacks
- There are currently no refbacks.
Copyright (c) 2021 Imam Syafi’i, Irzak Yuliardy Nugroho
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.