WAWASAN AL-QUR`AN DALAM MODERASI BERAGAMA: PERKEMBANGAN PARADIGMA

Imam Syafi’i, Irzak Yuliardy Nugroho

Abstract


This study examines the development of the Qur'anic Study Paradigm, by knowing this development, one has a broad view and avoids radical and extreme attitudes. In addition, an anti-violence attitude in responding to differences, contextualization in understanding religious texts. This study uses a qualitative approach with the type of research library research, where researchers utilize various sources both primary and secondary contained in various journals, books and research results. Furthermore, data analysis was carried out. The development of interpretation from classical to contemporary cannot be separated from the historical roots where the Qur'an was understood by the early generations of Islam. In the classical era there were at least two stages in the study of the Qur'an, namely formative with Quasi-Critical reasoning or paradigms and affirmative with ideological reasoning. Post-Orientalism, criticism of the Qur'an became a prominent theme in the West. This phase is called transformative. This stage is called the reformative era with critical reasoning. Existing interpretation products are not taken for granted as 'truth'. However, they have begun to be criticized and questioned, while transformative means that interpretation is built to transform the people and to answer and solve real problems that are emerging and developing in society. 


Keywords


Qur'anic Studies, Moderation Diverse, Radical, Extreme

Full Text:

PDF

References


A’la, A. (2002). Melampaui Dialog Agama. Jakarta: Kompas

Al-Farmawi, A. A. (1988). Muqaddimah fī al-Tafsir al-Mauḍu’i, Cet. III; t.t

Al-Munawar, S. A. (1994). I’jaz al-Qur’an dan Metodologi Tafsir. Semarang: Dina Utama

Al-Munawar, S. A. (2013). Al-Qur’an Membangun Tradisi Kesalehan Hakiki. Jakarta: Ciputat Press

al-Qaththân, M. K. (1977). Mabâhits fi Ulûm al-Qur’ân, Mesir : Dâr al-Ma’ârif

al-Qaththân, M. K. (2016). Studi Ilmu-ilmu Qur’an, diterjemahkan Muzakkir AS, Bogor: Penerbit Litera Nusantara

Amal, T. A. (1996). Islam dan Tantangan Modernitas : Studi Atas Pemikiran Hukum Fazlurrahman, Bandung: Mizan

Armas, A. (2003). Pengaruh Kristen-Orientalis Terhadap Islam Liberal. Jakarta: Gema Insani

As-Sabuni, M. A. (2001). Al-Tibyân fi Ulûm al-Qur’ân. Jakarta: Pustaka Amani

As-Suyuti, J. A. (2004). Al-Itqan fi ‘Ulum Al-Qur’an. Cairo: Dar al-Hadis

Az-Żahabī, M. H. (2004). Al-Tafsīr wa al-Mufassirūn. Maktabah Muş’ab Ibn ‘Umair al-Islāmiyyah

Danial. (2019). “Corak Penafsiran al-Qur’an Periode Klasik Hingga Modern”, Jurnal Hikmah, 15(2), 250–282.

Djajasudarma, T. F. (1993). Semantik I: Pengantar Ke Arah Ilmu Makna. Bandung: Eresco

Fawaid, A. (2013). “Dinamika Kajian Al-Qur’an Di Barat Dan Dampaknya Pada Kajian Al-Qur’an Kontemporer”. Jurnal Nuansa, 10(2), 230-258.

Fazlurrahman. (2000). Cita-Cita Islam, Sufyanto dan Imam Musbikin (ed.), Yogyakarta: Pustaka Pelajar

Febrisia, F. T. (2019). “Paradigma al-Qur’an Dalam Tradisi Keilmuan Islam”. el-Ghiroh, 16(01), 41-53.

Ghazali, A. M. (2009). Argumen Pluralisme Agama;Membangun Toleransi Berbasis al-Qur’an. Jakarta: Kata Kita.

Gusmian, I. (2015). “Paradigma Penelitian Tafsir al-Qurʼan di Indonesia”. Jurnal Empirisma, 25(1), 12-21.

Hidayat, K. (1996). Memahami Bahasa Agama: Sebuah Kajian Hermeneutik. Jakarta: Paramadina

Ilyas,Y. (1997). Feminisme dalam Kajian Tafsir al-Qur’an Klasik dan Kontemporer. Yogyakarta : Pustaka Pelajar

Islam, K. N. (2020). “Moderasi Beragama di Tengah Pluralitas Bangsa: Tinjauan Revolusi Mental Perspektif Al-Qur’an”. Kuriositas: Jurnal: Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan, 13(1), 38-59

Kuntowijoyo. (2008). Paradigma Islam: Interpretasi untuk Aksi. Bandung: Penerbit Mizan

Martono, Nanang. (2015). Metode Penelitian Sosial (Konsep-konsep Kunci). Jakarta: PT Raja Grafindo Persada

Muhammad, Husein. (2007). Fikih Perempuan: Refleksi Kiai atas Wacana Agama dan Gender. Yogyakarta: LKiS

Muhsin, A. W. (1998). “Qur’an and Woman”, dalam Charles Kurzman (ed), Liberal Islam : A Source Book. New York : Oxford University Press

Mustaqim, A. (2008). Pergeseran Epistemologi Tafsir. Yogyakarta: Pustaka Pelajar

Mustaqim, A. (2010). Epistimologi Tafsir Kontemporer. Yogyakarta: LKiS, Yogyakarta

Mustaqim, A.. (2005). Aliran-Aliran Tafsir. Yogyakarta: kreasi wacana

Muzakki, A. (2016). “Sosiologi Gender: Poligami Perspektif Hukum Islam”. Lisan al-Hal: Jurnal Pengembangan Pemikiran dan Kebudayaan, 10(2), 353 - 371

Razi, A. F, Niswatur R. (2019). “Tafsir Klasik: Analisis Terhadap Kitab Tafsir Era Klasik”, Jurnal Kaca, 9(2), 148 – 167.

Rido, H. (2021). “Membangun Toleransi Beragama Berlandaskan Konsep Moderasi dalam Al-Qur’an Dan Pancasila”. An-Natiq: Jurnal Kajian Islam Interdisipliner, 01(01), 75-88.

Robikah, S. (2019). “Pergeseran Paradigm Tafsir Al-Quran: Analisis Terhadap

Tafsir Feminis di Indonesia”. Analisis: Jurnal Studi Keislaman, 19(01), 105-128

Rohman, N. (2016). “Anna M. Gade dan MTQ di Indonesia: Sebuah Kajian Metodologis”. Al-A’raf :Jurnal Pemikiran Islam dan Filsafat, 13(1), 110-124.

Said, E. (1993). Culture and Imprealism. New York: Vintage Book

Setiawan, N. K. (2007). “Orientalisme Al-Qur’an: Dulu, Kini dan Masa Datang,”in Orientalisme al-Qur’an dan Hadith”. Yogyakarta: Nawesea Press

Suryadilaga, M.. (2010). Metodologi Ilmu Tafsir. Yogyakarta: Teras

Susanto, N. H. (2018). “Menangkal Radikalisme Atas Nama Agama Melalui Pendidikan Islam Substantif”. Nadwa: Jurnal Pendidikan Islam, 12(1), 65-88

Syafi’i, I. (2018). ”Transformasi Madzhab Qouli menuju Madzhab Manhaji Jama`iy dalam Bahtsul Masa`il”. Asy-Syari’ah: Jurnal Hukum Islam, 4,(1), 19-29.

Syafi’i, I. (2019). “Niat al-Muqaranah al-Hakikiyyah Dan al-Muqaranah al-Urfiyyah Dalam Ibadah Shalat Perspektif Ulama Syafiiyyah”. Al-Istinbath : Jurnal Hukum Islam, 4(2), 177-194.

Syafrudin, U. (2017). Paradigma Tafsir Tekstual dan Kontekstual: Usaha Memaknai Kembali Pesan al-Qur’an. Yogyakarta: Pustaka Pelajar

Syamsuddin, S. (2013). “Pendekatan Orientalis dalam Studi al-Qur’an,” in Islam, Agama-Agama, dan Nilai Kemanusiaan; Festschrift untuk Amin Abdullah. Yogyakarta: CISForm

Ulya. (2017). Berbagai pendekatan dalam studi al-Qur’an Penggunaan Ilmu-Ilmu Sosial, Humaniora dan Kebahasaan dalam Penafsiran al-Qur’an. Yogyakarta: Idea PressYogyakarta

Zainuri, M. F.. (2019). “Moderasi Beragama di Indonesia”. Intizar: Jurnal Raden Fatah, 25(2), 95-100.

Zarkasyi, H. F. (2011). “Tradisi Orientalisme dan Framework Studi al-Qur’an”. Jurnal Tsaqofah, 7(1), 1-30.

Zayd, A. N. H. (1993). Mafhum al-Nashsh: Dirâsah fî Ulûm al-Qur‟ân. Kairo: Al-Hay’ah al-Misriyah al-Ammah li al-Kitab

Zayd, A. N. H. (1994). Naqd al-Khithâb ad-Dînî, Kairo: Sina li an-Nasyr

Zenrif, M. F. (2008). Sintesis Paradigma Studi Al-Qur’an. Malang : UIN Malang Press




DOI: https://doi.org/10.33852/jurnalnu.v5i2.271

Refbacks

  • There are currently no refbacks.


Copyright (c) 2021 Imam Syafi’i, Irzak Yuliardy Nugroho

Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.